Gossips, The past
說成「過往雲煙」，像文學大師林語堂鉅著《京華煙雲》， 那敢稍有雷同？況且把這些比喻成「雲煙」也嫌太輕；說「陳年舊事」，又好像近似真實，不怎妥當。想了幾天，就打個迷糊仗把它寫成“Gossips, The past ”，空間最大。但要是拿史上最大解釋空間的一段文字，英文版中國與美國1972年簽的上海公報 “The United States acknowledge that all Chinese on either side of the Taiwan Strait maintain there is but one China and that Taiwan is a part of China. The United States Government does not challenge that position.”，「美國認識到海峽兩岸的中國人都堅持一個中國立場，並對這一立場不表異議。」這acknowledge認識,challenge不表異議，意涵包山包海，比宇宙大了不知多少倍。這樣我的“Gossips, The past”要是翻成「說三道四話當時」，比起它來就顯然小巫見大巫了。
一、秦始皇是私生子？
司馬遷《史記》〈秦始皇本紀第六〉：「 秦始皇帝者，秦莊襄王子也，莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇 。」這段文章一眼看去，還真看不出什麼異狀。但要是你又讀《史記》〈五行志〉司馬遷寫道：「一曰，諸畜生非其類 ，子孫必有非其姓者，至於始皇，果呂不韋子。」實在就會對「悅而取之，生始皇」產生好奇，甚至起了疑心。再讀《不韋傳》：「不韋，陽翟大賈也，其姬邯鄲豪家女，善歌舞，有娠而獻於莊襄王。」以此對照《史記》裡〈呂不韋傳二十五〉：「呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身， 子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業以破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。」 就大有「昭然若揭」的感覺：秦始皇果真是呂不韋兒子。後來宋司馬光編著的《資治通鑑》〈周紀五十八〉裡：「呂不韋取邯鄲諸姬絕美者與居，知其有娠，異人從不韋飲，見而請之。不韋佯怒，既而獻之，孕期年而生子政。」，大概對司馬遷論點全盤接受。
然而，後代的人一直就沒有接受這樣的說法。
因為，這樣子就太麻煩了！？史書要重寫是多麼鉅大的工程呀！漢家高祖好不容易以布衣拿到天下，為鞏固這王朝都來不及了，管他愛怎麼寫呢！其實這也未必盡然，我們來看看不以為然的想法，實在也不無道理：
首先在劉向編纂的《戰國策》，內容可說包羅萬象，記載著各國野史軼聞，大約已蒐集了春秋戰國大部份各縱橫家之政治主張及治國策略，是太史公著《史記》重要資料來源。研究學者發現其中一篇 〈濮陽人呂不韋賈於邯鄲〉，最涉及秦始皇身世謎團，然而卻毫無發現始皇帝為呂不韋所生之跡證。
再還原歷史，秦昭王次子安國君自己有二十多位兒子，雖寵妃華陽夫人接受呂不韋獻子楚為嫡子，誰也無法預料安國君會承繼了帝位，生子政還能當上了皇帝；說是呂不韋刻意「釣奇」為之，其高瞻遠矚如此，實難為人取信 。其二，子楚雖與不韋關係密切，受不韋贈獻「有身」姬妾，豈有矇騙過關可能？ 況且前述各史書均明確記載，子楚是接受趙姬後「大期」、「孕期年」生始皇政，〈大期、期年，皆是一年十二個月之意〉，以科學角度視之，也沒有懷孕十二個月才生育的道理。
就以近代研究中國古代史成名的學者郭沫若，在其《十批判書》〈呂不韋與秦王政的批判〉裡，對秦始皇為呂不韋私生子的說法，也是抱持相當懷疑的態度。基本上，如果一般相信秦王政的血統問題從不是問題，問題豈不就是那太史公司馬遷殫精竭慮、耗費一生而成的鉅著《史記》有了問題？其隨意之文學創作？ 你說「世家」、「列傳」內容或許龐雜難免有誤，偏偏這算是重要的開頭戲《秦始皇本紀》呢，以他追求完美的個性及所負職責，他會犧牲歷史的真實，或全是他一時疏忽所致，實難叫人信服。再說，宋司馬光也不是隨隨便便的文抄公呀！
二、劉邦果真六親不認？
讀《史記》〈項羽本紀第七〉：「 漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。曰：『雖急不可以驅，奈何棄之？』於是遂得託。求太公、呂后不相遇。審食其從太公、呂后間行，求漢王，反遇楚軍。楚軍遂與歸，報項王，項王常置軍中。」劉邦真是個六親不認的冷血父親？只顧自己性命，兒女都不要了，這實在太違反人性了，很難相信。 同篇記載有次項王威脅殺劉邦父親，他竟答：「吾與項羽俱北面受命懷王，曰『約為兄弟』，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。」這更是令人匪夷所思呀！哪有人家要殺你父親烹煮而食，你卻要求分你一碗喝喝，天下豈有如此荒誕事？然而這都在司馬遷實實在在寫成的史書裡。
《資治通鑑》是這樣寫的：「 漢王道逢孝惠、魯元公主，載以行。楚騎追之，漢王急，推墮二子車下，滕公為太僕 ，常下收載之。如是者三。曰：『「今雖急，不可以驅，奈何棄之？』故徐行，漢王怒，欲斬之者十餘；滕公卒保護，脫二子。審食其從太公、呂后間行求漢王，不相遇，反遇楚軍。楚軍與歸，項王常置軍中為質。」
這段劉邦的事，我百思不解司馬遷為何硬是記載在《項羽本紀》，卻沒出現在《高祖本紀》呢？ 我自己認為，前者司馬遷要凸顯項羽叱吒風雲、武功赫赫的氣勢，打得劉邦妻離子散，兒女失落馬後無能及時救起，父親、老婆還被項羽擄為人質的慘況，唯獨劉邦卻能若無其事，我行我素。對照出其在追求成功或身陷困境時，果真是個六親不認的人格特質。而《高祖本紀》要寫的是秦暴政之所亡，時勢所趨外，還特別強調劉邦雖好酒及色，甚至便溺儒冠，但或許唯其「豁如大度」、 「大行不顧細謹」，乃能成漢家大業。
再說《史記》寫漢朝誅殺韓信，也是令人毛骨悚然。劉邦是在韓信被呂后誅殺後回來 ，「見信死，且喜且憐之」。殊不知於漢朝三傑蕭何張良中居首位的韓信，對漢朝的建立立下汗馬功勞。然而劉邦一方面忌其勇略，再則為了永保帝國的維續，還是決定殺了安全，也間接證實蒯通勸韓信退隱，「勢在人臣之位而有震主之功，名高天下，竊為足下危矣。」這警惕一點也沒錯，真所謂「狡兔死，良狗烹，高鳥盡 ，良弓藏」。也印證了韓信自己說的，「 敵國破，謀臣亡。」只可惜韓信慢了那半拍覺悟，錯失保命的時機，不但平白喪失了自己生命，還連累了被誅殺的三族，更在在說明劉邦真的是他X的冷血。
薛仁明在他所著《進可成軍退不受困》及報章雜誌，一點也不避諱讚揚劉邦這種接近「無賴」的行徑，甚至偶而還招致讀者的質疑與反彈。薛仁明是我喜愛的作者，基本上他的論點我也不反對，畢竟說劉邦「無甚才能」或許是真，然而人家漢朝四百多年大業， 還是這無賴靠著他的「大度」、「胸襟」打造出來的，也是不能不給他一定程度的讚揚 。
三、胡適緋聞有幾多？
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| 胡適夫妻〈網路照片〉 |
1988年大陸學者沈衛威發表一文，道出了胡適1923年曾在杭州與曹誠英發生婚外情，美國普林斯頓大學台灣留美教授周質平，繼於1998又出版了《胡適與韋蓮司：深情五十年》一書 。這兩件算在政治文化界的大事，簡直就讓包括我在內的胡迷久久未能置信，粉絲心目中的楷模，「新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表」〈胡適逝世 總統蔣中正輓聯〉 ，怎會發生這款令人匪夷所思的事呢？猶還記得他幽默愛說笑，談說「三從四德」： 太太「出門要跟從，命令要服從，說錯要盲從；化妝要等得，生日要記得，打罵要忍得，花錢要捨得。」哇！ 這兩則新聞可真讓胡迷死忠粉絲百思不解，甚而寢食未安呢。
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| 韋蓮司〈網路照片〉 |
韋蓮司Edith Clifford Williams〈 1885-1971〉，美國紐約人，父親是耶魯及康奈爾大學教授，母親則扮演盡職於家務的主婦 。胡適與當時任康奈爾大學圖書館員的她認識，是他與汪冬秀已有婚約情況下交往的第一位女友，關係維持了長達半個世紀之久。正如周質平書自序所言，胡適在日記中，將韋蓮司描繪成了一個新女性的理想典型，人品高，學識富，特立獨行，不恤人言。其實胡適早在1904年即奉母命與江冬秀訂婚，1910年出國留美，1923年胡適回國成婚。然而就在胡適出國後三年多，他便與韋女士交往。我們從所披露的胡韋交往書信，可以相當程度體會他們友誼之深；更可以說，這段男女友誼關係發展到後來，早已逾越中國傳統文化所謂「發乎情，止乎禮」道德約束了。
其實，胡適與韋蓮司交往一開始並非沒有阻力。除趙元任外，可說與胡適在美來往最多，並成為後來胡適口述自傳的執筆者的唐德剛教授，認為胡適一開始追求韋女士時顯然吃了一點排頭。除了韋到底不看好異國婚姻，更甚難接受胡有婚約外，胡適本身還滿腦子中國傳統思想，所以起初韋「峻拒」了胡適的追求，而韋母更是反對到底。這多少還給他們即將熾熱發展的戀情，澆了一點冷水，降了一點溫度。唐教授更說要不是江冬秀「八字」太好，胡適老早與其解除婚約了。然而在另一方面，夏志清教授卻持相反看法，他認為胡韋戀情一開始即由韋全面主導 ，胡適本來就以「思想先進，行為保守」稍為人詬病，碰到思想自由行為自主、甚至「放浪形骸」〈夏志清語〉的韋，顯然變的畏畏縮縮裹足不前。
在這段五十年「地下戀情」裡，韋蓮司所付出的遠比胡適為人稱頌，除了給隻身在異邦的胡適物質上的協助外，可真是「安頓」了他的身心。雖然她沒有胡的顯赫學經歷，正如胡適文〈我的信仰及其演變〉中所言，韋一直都是直接間接影響他思想最大的人之一， 特別在對兩性平等文化觀念上，更扮演一位啟蒙與啟發的角色。當然最重要的是，韋女士成了他感情傾訴主要及唯一的對象。除了要包容了胡的婚姻，一方面她還要不畏讒言，一方面又要任勞任怨，協助與配合胡適公務及私人行程。到後來甚至對胡適新交往的紅粉知己，如陳衡哲曹誠英者，均一一予以寬容，從不過問。
在長達五十年漫長日子裡，韋蓮司就以如何讓胡適日子過得舒適便利為主要考量，無怨無悔，不離不棄，精神可嘉。也因為一直有這樣的密切互勉互愛裡，我們才能在他們綿密通訊的書信中，看到像「我只要讓你知道，你的美國家人很惦記著你」。〈I"m only letting you know that your American family cares about you‧‧‧〉平常卻含深意的句子。關係之密切，關心之真摯，溢於言表，讓人稱羨與尊敬。
1962年，胡適突心臟病發逝於中央研究院院士會議， 胡適喪禮她雖未能送這位終身伴侶最後一程，但也要胡適兒子或許能替她獻上幾朵鮮花，甚至一心要幫胡適出版書物。她寫信慰悼江冬秀，信裡寫道：「 ‧‧‧而今，這棵大樹倒了 ‧‧‧我最珍惜的，是對你的友誼的追懷，和對這棵大樹的仰慕。 ‧‧‧」
1971年韋蓮司過世於最後移居的加勒比海巴貝多，終身未婚，真是個「春蠶到死絲方盡」，令人感到無限感傷。「問人間，情是何物，直叫人死生相許。」， 正如金末元好問，對至情至愛的謳歌。
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| 曹誠英〈網路照片〉 |
再說曹誠英〈1904-1973，字佩聲〉，她為胡適遠房表妹，是胡適1923回國任北大教授交往的第二位紅粉知己。時任北大教務長的胡適，校務忙碌病痛纏身，聽友人建議至杭州養病，住入山中煙霞洞。當時這位已和其夫離婚的小表妹，適巧前來杭州師範讀書，遂來山中照顧胡適，兩人偕同胡適好友徐志摩、朱經農等遊山玩水。經過一個暑假的朝夕相處，雙雙墮入情網 ，不能自拔，譜出了一段刻骨銘心的婚外戀情。兩人不尋常關係無法隱瞞，好友無不知悉，卻又不得公開，胡便為此常心情鬱卒不展。胡適曾於日記記載：「 晚上在壺春樓吃飯，我戒酒近十日，今夜心中不快，遂復喝酒，三個人共喝兩斤半。」 可見其當有不能告人之苦衷，借酒澆愁。
胡適不但借酒澆愁，更因酒而詩興大發，作〈也是微雲〉：「不願勾起相思，不敢出門望月，偏偏月進窗來，害我相思一夜。」 胡適示志摩詩，徐問：「尚有匿而未宣者乎？」胡適赧然曰 ：「有，然未敢宣。」可知其心存顧忌之一般，亦可見兩人用情已深。胡適與曹誠英分別後回北京，未已便芳心難耐，又與曹相約往北京郊外西山翠微山祕魔岩共處。時其妻江冬秀已有風聞，加上胡適甚至已起有離婚之念，只是每每礙難啟齒。孰料這位「小腳太太」，「連寫封短短問候的信都有困難」的江冬秀〈頁40，《胡適與韋蓮司：深情五十年》〉，隨後一場「一手拖著兩個孩子，一手拿著菜刀，打算母子三人死在胡適面前」的搏命演出〈楊士朋：徐志摩與胡適的婚外情〉，始讓胡適永遠不敢提離婚二字。
這場轟轟烈烈的三角愛情習題，後來曹主動離去，正也凸顯一般人對胡江婚姻的看法：他們的夫妻關係始終就是「親情」〈不違母命，胡適說不使兩個人傷心：胡母及江冬秀 〉，從來不是愛情。曹誠英1973過世，刻意葬身胡適歸鄉的路上，期盼有朝一日胡適歸安徽故里，經過她的墓地時能與之一會，用情至深。然而曹誠然不知，胡適1962已逝於台北，此情可說不堪。其實胡適也從來也沒有佔到愛情的便宜，他說過：「愛情的代價是痛苦，愛情的方法是要忍得住痛苦。」自己便是這個愛情哲學的忠實實踐者。
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| 陳衡哲〈網路照片〉 |
另外，也有不少文化界名人及坊間傳述，其實胡適還有一段為期甚短的「戀情」〈其實心裡一直沒放下〉，甚至直指女主角即是曾為北京大學第一位女教授的陳衡哲。陳衡哲〈1890-1976 〉湖南人，1914考取清華公費留美，1916與胡適通訊相識後翌年才首度見面。只是那時她追求者眾且名花有主，且陳美麗大方思想前進，胡適沒時間也苦無對策與她發展任何更密切的友誼關係。後來陳嫁給胡適好友任鴻雋〈任叔永〉，胡適本身則回國與江冬秀結婚。迨第二次兩人見面已是16年後，兩人一同由加拿大溫哥華搭船返回中國的1933年。他們的友誼靠魚雁往返，維持了三十幾年。
陳衡哲是胡適當時非常慕儀的對象，他們的關係當然會是好事者茶餘飯後的好題材。唐德剛認為胡適暗戀陳衡哲為時甚久，唯因彼時追求拜倒石榴裙之下的留美青年才子，實如過江之鯽。唐德剛在《胡適雜憶》一篇〈較好的一半〉中寫道：「胡之於陳，雖只短短一晤， 真是桃花潭水，一往情深。」文末還拿胡適為其女名「素裴」做文章，因其音譯即為陳衡哲英文名Sophia。
陳衡哲於1920答應了任鴻雋的求婚，打破了她自己獨身不婚主義的先進言論，婚禮由蔡元培證婚，胡適贈賀聯「無後為大，著書最佳」，多少有點無奈，隨後又在雜誌發表一文，內有「雪全消了，春將到了，只是寒風依舊 。」還是流露殘存在內心深處那一絲絲的惘然。而陳衡哲結婚後，更把放大的胡適照片高掛在客廳，似乎要見証他們相交三十幾年的堅貞友情。難得的是，治學嚴謹的夏志清教授則在一篇給唐德剛《胡適雜憶》的序裡頭，更比一般人放大了胡適與陳衡哲雙方暗潮洶湧的愛慕之情。這推論合情合理，較於韋蓮司，他們之間沒有異國文化造成的先天藩籬，較於曹誠英，陳衡哲在胡適心目中更是最佳的知識上的伴侶〈intellectual companionship〉，她曾是胡適大倡的白話文運動裡最積極的支持擁護者。
