一、冬至
冬至我們客家習俗上稱「冬節」較多，這一天家家戶戶都吃湯圓。今年我到家後面專門賣湯圓的一家飲食店買湯圓，店門口大排長龍，店內也擠得水洩不通，可見大家至今還滿重視這節日，對民俗文化推動有點興趣的我，其實心裏不自覺的感到欣喜；而來吃湯圓的人當中有兩位女大學生。
「老闆娘，你有賣那小小顆有白有紅的湯圓嗎？煮甜的。」
老闆娘面有難色，因為她主要賣有餡的大鹹湯圓。
「好啦，我把我們家自己吃的弄兩碗給你們，我再加一點糖水下去，這樣可以嗎？」，「好，好，謝謝，謝謝。」那兩位大學生露出真誠的感激。
我一方面高興老闆娘的體貼，更高興現在年輕人也有點思古之幽情。其實很多年以來，我也非常懷念媽媽包的大湯圓。皮薄料飽滿，三層豬肉炒蒜、豆腐干、魷魚乾，濃濃撲鼻的胡椒粉味，青綠爽口的茼蒿加在油湯上頭，真是客家美食之最了。
冬至印象很深的另一習俗，是把甜湯圓置在灶上、碗櫥、神桌、窗戶、大門、桌椅、床櫃等等地方。因為它們都有神性，用甜的湯圓塞住神的嘴巴，祂們會向玉皇大帝報告居家的誠敬，以求得庇佑。過了時日湯圓變乾硬了，就煮給孩子吃，要的也是孩子平安長大。又有人說，冬至是牛的生日，這天絕不讓牠下田，小時還記得會把小顆甜湯圓黏在牛角上，表達主人的感激。
冬至是十二月二十二日〈或二十三〉，Who cares? 這天白天最短晚上最長，Who cares? 現代人只在乎「又增一歲」了，要不就是擔心補冬吃什麼呢？薑母鴨？雞酒？四神湯？其實貧富差距太大的台灣，多想想俗諺有冬至「富人吃一夜，窮人凍一夜」的情景，補什麼就不必在乎了。
這幾天寒流發威，冬至前後友人來喝茶。我讀到蘇軾冬至獨自到山上ㄧ間寺廟，作了一首詩「何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來」，濃厚情誼把寒意全驅趕了。
二、見到魯迅
「我爸爸的爸爸是魯迅，我不是魯迅的孫子。」因為「孫子」在大陸是嘲笑話，他總不情願人這麼稱呼他。
他是周令飛，祖父就是魯迅周樹人。他應邀來台演講，談談魯迅在中國與亞洲的影響。魯迅在中國文學上的地位多少有點定論，可挑戰的不多。尤其民國初年，中國仍是政治傳統封建、文化落後封閉的社會，他能勇敢登高呼籲廣大群眾，拋棄落伍愚昧的一些中國文化思想，洞燭機先，一邊還要應付反對團體，所作所為可以說感人肺腑。當然魯迅暴得大名，家戶皆曉，主要因為文章代表底層百姓發聲，以關心社會、悲天憫人為最高原則，又適值共產黨正好利用此左翼思想理論，並順利奪了國民黨的權，因此他的地位從此定於ㄧ尊。中國文化大革命時，只准許念兩個人的書，毛澤東與魯迅。
東南亞、日本紀念他的建築物很多，而中國國內不但有紀念館、公園，上海還有研究中心和基金會。青島魯迅公園我隨我的指導教授去講學時，那邊的研究生特別帶我去參觀，綠意盎然且幽靜有禪意，魯迅的雕像栩栩如生，想必促發不少的孺慕之情。現在聽說連軟體也很多，舉凡魯迅小說中的人名、飯館都已專利註冊，像阿Q、祥林嫂，都是商場搶手貨了。而《亞洲週刊》二十世紀中文小說一百強，《吶喊》榮獲第一名。
魯迅於1936過世，但在中國，精神一定不死；相反地在台灣，自國民黨來台以迄1970，魯迅算是死很久了。國民黨失去了政權，政府在台復憲，但接著的白色恐怖時代，「明哲保身」早已是知識份子最高生存原則。抗戰接著國共戰爭，很多人沒機會讀他，加上他左翼思想與國民黨格格不入，撤退來台就更無可能。我們可以說在台灣兩代人不識魯迅了。
論者說魯迅還好死得早，要不毛澤東豈可容忍他？他的名言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」對毛是不是還管用？說實在很多人懷疑。小說裡頭「對內兇殘、對外怯弱」的阿Q不堪嘴臉，可憐可悲可恨，多疑的毛澤東遲早不會認為魯迅有影射他的意思嗎？奪權造反用魯迅，拉攏的是「貧下中農」，一旦無任何利用價值，ㄧ句「廟小妖風大，池淺王八多」，掃得你一乾二淨。
郁達夫：要瞭解中國文化，讀《魯迅全集》，這我不反對。但顧炎武曾說漢有漢的孔孟，唐有唐的孔孟，宋有宋的孔孟，明有明的孔孟。試觀中國現在要在世界廣設孔子學院，相較文革的如火如荼打倒孔家店，識者當可一葉知秋。
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